وحكى لي صاحبنا الحاجّ المقرى محمد بن عمر ، عرف بالمليجىّ « 1 » ، أنّه جاء إلى قوص آخر عمره ، وقال للشّيخ ناصر الدّين عبد القوىّ ، عرف بابن شعبان الأسوانىّ : أعطني كفنى ، فأعطاه « نصفيّة » « 2 » ، فقال له : هذا ثوب الآخرة ، ثمّ أقام بعد ذلك بقوص خمسة عشر يوما أو نحوها ، وتوفّى بقوص وحمل إلى قنا فدفن بجبّانتها ، وكانت وفاته في رمضان سنة ستّ وتسعين وستّمائة . * * * ( 98 - إسماعيل بن موسى السّفطىّ القوصىّ ) إسماعيل بن موسى بن عبد الخالق السّفطىّ « 3 » ، ثمّ القوصىّ الدّار والوفاة ، ينعت زين الدّين « 4 » ، قرأ القراءات على الزكىّ عبد المنعم بن خمسين « 5 » ، والسّراج الدّندرىّ « 6 » ، وسمع الحديث بمصر على أبى الحسن علىّ بن رشيق ، والحافظ التقىّ عبيد وغيرهما ، وبقوص على الشّيخ أبى العبّاس أحمد « 7 » بن القرطبىّ ، والشرف « 8 » النّصيبىّ ، وأبى الرّبيع البوتيجىّ ، واشتغل بالفقه بمصر على ابن أبي عمامة ، والضّياء بن عبد الرّحيم ، والشّريف الكركىّ « 9 » ، وأجازاه بالفتوى ، وأعاد تدريس « البخارىّ » ، ودرّس

--> ( 1 ) في س وا وز : « عرف بالمليح » ، وقد ترجم الكمال لمحمد بن عمر بن عبد الرحمن القوصى المتوفى سنة 729 ه ، وقال إنه يعرف بابن المجد ، فلعل « المليح » أو « المليجى » هو ابن المجد هذا محرفا . ( 2 ) في ز : « نصفين » وهو تحريف ، ، والنصفية : نوع من الثياب معروف لدى العامة . ( 3 ) في ا : « القفطي » ، وفي ج : « القسطي » وهو تحريف . ( 4 ) كذا في نسختنا س ، وفي بقية الأصول : « عزّ الدين » وهو تحريف كما سيتضح ذلك في ترجمة محمد بن محمد بن عيسى النصيبينى ، وقد سقطت هذه الترجمة والتي تليها من النسخة ز . ( 5 ) هو عبد المنعم بن علي بن يحيى ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 6 ) هو إدريس بن محمد بن محمد ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 7 ) هو أحمد بن محمد ، وقد ترجم له الأدفوى ، انظر ص 112 . ( 8 ) في الأصول : « الشريف » وهو تحريف ، والنصيبينى هو شرف الدين محمد بن محمد بن عيسى ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 9 ) في ج : « الكرخي » .